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Solo successivamente, in Occidente a partire dal IX secolo, i monasteri cominciarono a svincolarsi dalla gestione diretta delle Chiese locali e a raggrupparsi in ordini e congregazioni. Basilio che era un Vescovo e sono tutti parte integrante della loro Chiesa locale.
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Esse sono un tipo embrionale di monachesimo diocesano, che deve tuttavia trovare ancora la sua piena attuazione, anche per il genere maschile. Mentre la nostra comunità, essendo anche di rito bizantino e rifacendosi alla regola di S. Basilio, ha trovato in questa la sua naturale via al monachesimo diocesano moderno.
I monaci diocesani debbono assicurare e offrire alla Diocesi un luogo permanente, di cui il Superiore è il Vescovo. Un luogo che sia clausura, quindi chiuso, dove si vive in silenzio, nel raccoglimento, nella preghiera continua, nello studio delle realtà spirituali. Per questo anzitutto conducono la vita severa, esemplare, soprattutto orante e contemplativa. Per approfondire il tema del monachesimo diocesano, alla luce dei Padri e del Magistero della Chiesa, clicca qui pe scaricare un breve saggio di T.
Federici, di cui questa pagina è un sunto. Instaurata sul colle di Pulsano nel VI secolo per opera del monaco-papa San Gregorio Magno, l'abbazia, con i suoi eremi circostanti, è stata sino ad oggi — con alterne vicende storiche - luogo di monaci, anacoreti e cenobiti, orientali e latini. Dopo il primo insediamento dei monaci di S. Equizio, legato alla famiglia Anicia cui S.
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La Provvidenza dispone che nell'Abbazia di S. Maria di Pulsano, di diritto diocesano, vivano in comunità di fede e in carità di opere Rom 12,10 fratelli che provengono da due Tradizioni contemplative sorelle, quella bizantina e quella latina. Gregorio Magno, che aveva guardato con amore e con favore all'Oriente, aveva creato un luogo spirituale di accoglienza anche per monaci orientali, come ancora testimoniano gli eremi disseminati nei pressi dell'Abbazia, abitati lungo i secoli da santi contemplativi anacoreti di lingua greca. Quest'amore per l'Oriente condivise anche S.
Benedetto, la cui Regola seguita dall'antico Ordine benedettino dei monaci di Pulsano, fondato da S. Il Signore chiama a realizzare quanto desiderava il santo Salmista.
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I fratelli sono consapevoli che le Chiese sorelle oggi sono ancora divise e ostili tra esse, e vogliono dimostrare che è possibile tornare all'ideale dei tempi antichi, quando la Chiesa era indivisa ed in piena comunione. I fratelli sono in piena comunione di carità e di fede.
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Essi condividono gli spazi e i tempi comuni, gli uffici assegnati dal superiore, il lavoro e la mensa. La vita eremitica e quella cenobitica vengono esercitate essenzialmente dal monaco pulsanese nell' esercizio della contemplazione. Ogni monaco deve essere nel seno della comunità un apostolo, un inviato, che ha innanzitutto una vita interiore profondamente vissuta. Giovanni Crisostomo, vescovo do Costantinopoli nel , già al nascere del monachesimo del tempo indirizzava una catechesi specifica intensa ad illustrare la dottrina cattolica e formare i suoi fratelli alla vita cristiana tanto da meritare il nome di Crisostomo "bocca d'oro": l'essenza della vita monastica è incentrata nel dono totale e plenario fatto a Dip.