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I corsi di accompagnamento alla nascita si prenotano presso il CUP tel. Portale BFHI parte 1. Portale BFHI parte 2. Il suo racconto si sviluppa come testo itinerario nel Vicereame del Perù di primo seicento.
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Si tratta di un memoriale autobiografico piuttosto breve essenzialmente giocato sulla narrazione di vicende personali che incarnano lo spirito paradossale del barocco. Catalina intraprende il suo viaggio da sola, celata in ruolo e abito maschili uno stratagemma ricorrente nella storia del viaggio femminile. La sua esperienza si svolge come continuo pericolo e come esercizio di una libertà che non è condizionata da alcun progetto e da alcuna regola sociale o morale.
Durante il viaggio conosce tutti i mestieri: grazie alla rete di biscaglini stabiliti oltre Atlantico diviene mercante, soldato, maggiordomo, pastore. Conosce la sete nel deserto del Cile, la fatica sugli altipiani della Cordigliera, la guerra contro gli indiani a Valdivia o sul mitico Río Dorado.
È senza sosta in cammino in cerca di nuovi orizzonti. Ad ogni tappa, lascia dietro di sé risse, duelli, cadaveri. Il seicento volgeva al termine quando una donna di mezza età in sola compagnia di una ragazza si imbarcava ad Amsterdam su un battello transoceanico.
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Il fatto non rivestirebbe nessuna particolarità se la signora in questione fosse stata la rispettabile moglie di un coltivatore di canna da zucchero che con la figlia andava a raggiungere il marito in qualche colonia, o se si fosse trattato di due donne di scarsa reputazione dirette ad aprire un caffè per marinai a Batavia. Invece, Maria Sibylla Merian , appartenente a una nota famiglia di pittori e a sua volta pittrice, parte con la figlia per il Suriname da dove riporterà una collezione naturalistica ed una serie di meravigliosi disegni: piante con i loro fiori e frutti e i loro ospiti: bruchi, insetti, farfalle; tutto un universo naturalistico ancora sconosciuto in Europa.
Di tale pratica medica, regolarmente effettuata nella società turca, Mary si accorse per prima benché non si contino i viaggiatori di tutti i tipi che, ben prima di lei, ebbero modo di conoscere quella realtà. La base sociale delle partecipanti si allarga e si dilata a scala planetaria la mappa degli spazi attraversati. In ogni caso, un impegno che per molte è durato buona parte della vita su un terreno — quello della mobilità — tradizionalmente considerato, dal mito fondativo di Ulisse-Penelope in poi, di monopolio maschile.
Volendo qui individuare sommariamente le principali differenze fra il viaggio storico delle donne e quello degli uomini, mi soffermerei su due aspetti. E comunque nessun condizionamento é riuscito a inibire il loro desiderio di viaggiare per conoscere e quando, con difficoltà, riuscivano a pubblicare le loro relazioni di viaggio, far conoscere il mondo dal loro punto di vista.
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La seconda differenza é infatti concettuale ed attiene alla specificità dello sguardo femminile che, senza generalizzare, scopriamo attento ai particolari, ai fatti marginali, a fronte di un approccio maschile solitamente più generalista e utilitarista. Un esempio per tutti: di un viaggio in Persia nel ci sono pervenuti i diari di due viaggiatori parigini: quello di Marthe Bibesco e quello del giornalista Claude Anet. Le donne di cui abbiamo parlato sono lontane nel tempo: oggi sono, evidentemente, del tutto mutati i contesti culturali che fondano i nostri comportamenti di viaggiatrici moderne come sono enormemente cambiati i modi e i mezzi del nostro viaggiare.
Le infrazioni saranno perseguite a rigore di legge. Vai al contenuto.
Testo tratto da Altreconomia.