Quando si rimette in piedi dopo la catastrofe, dopo la caduta. Una donna si rialza sempre, anche quando non ci crede, anche se non vuo Quelle che parlano quando hanno qualcosa da dire. Quelle che hanno imparato a proteggersi e a proteggere. Sono le donne difficili quelle che sanno distinguere i sorrisi della Ciao, particolarmente in questi giorni, sto parlando con due ragazze, dalle quali vengo a sapere che sono fidanzate o convivono con uomini che spesso sono violenti, fino ad arrivare ad alzare le mani su di esse.
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Nonostante sanno, che lui nn cambiera, continuano a starci assieme, e da uomo mi chied Vorrei organizzare un viaggio per il ponte del 25 aprile o del 1 maggio in centro Italia. Clicka qui per leggere altri annunci su donne troie spezzano albanese cs e iscriverti! Cerca su MailAmici :. Ricerche recenti: donne di spezzano albanese puttane a spezzano albanese zoccole a spezzano albanese. Donne Troie Spezzano Albanese Cs Incontri online con uomini e donne, da tutta Italia Incontri con ragazzi e ragazze in tutta Italia, conosci nuove persone e organizza incontri, vacanze, gite, cene, pizzate Nella zona dei paesi albanesi del Pollino , era consuetudine riunirsi di sera, in allegre compagnie cantando i vjershë davanti alla porta degli amici: Oji ma sonde çë ky karnivall, zgiomi ndrikull e kumbar!
Ngreu e çel atë hilnar; s'erdha të ha, erdha se jemi kumbar; s'erdha se dua të pi, erdha se jemi gjiri! O madre, questa sera che è carnevale, svegliamo comare e compare!
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Alzati e accendi la luce, non sono venuto perché voglio mangiare, sono venuto perché siamo compari; non sono venuto perché voglio bere, sono venuto perché siamo parenti! Davanti, a guidare il corteo, c'erano il prete e la vedova con il figlioletto in braccio, che inscenava lamenti strazianti vajtimet e pianti a dirotto. A Cervicati e Mongrassano nei giorni di Carnevale è fatto divieto di lavorare e chi trasgredisce questa regola e viene sorpreso, una volta incatenato, si trascina per le vie del paese e la sua liberazione si ottiene solo dopo un'abbondante bevuta e aver assaggiato i tipici prodotti locali a base di salami e formaggi.
Caratteristica di questi paesi è l'esecuzione nei giorni di Carnevale della vala ridda con i sontuosi costumi tradizionali arbëreshë. A San Benedetto Ullano , la tradizione vuole che gruppi di giovani rappresentanti i dodici mesi dell'anno, guidati da un loro padre, sfilino per le vie del paese a cavallo di somari e, fermandosi negli spazi più ampi del paese recitino in albanese le caratteristiche e la funzione di ciascun mese.
Grande interesse e partecipazione suscita il Carnevale che si svolge a Lungro. Anche un'antica rapsodia albanese, kënga e Skanderbekut , mette in evidenza la consuetudine di riunirsi e consumare varie prelibatezze: Por më ish ndë Karnival. Particolare è il kalivari di Piana degli Albanesi , alla quale festa popolare gli arbëreshë di Sicilia sono profondamente legati. I vari circoli, associazioni, bar, case private, ai lati del Corso Kastriota e nella piazza principale di Piana degli Albanesi, si trasformano in questo periodo in sale da ballo.
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In modo rivoluzionario per la condizione femminile del passato, soltanto le donne possono invitare al ballo, con il divieto di invitare o scherzare con i forestieri non arbëreshë litinjët , non solo perché appunto non arbëreshë , ma anche per le risse causate dal loro comportamento poco ortodosso. Vietato usare, nell'occasione, il costume tradizionale albanese o suoi componenti, conservati gelosamente dalle donne arbëreshe e legati decisamente a momenti più sacri e rilevanti.
Le danze arbëreshe vallje , in albanese letterale valle , sono degli antichi balli di gruppo albanesi che prendono vita in alcune particolari feste, legate alle celebrazioni della Pasqua e ad altre occasioni di festa. Le vallje sono l'espressione folclorica di un popolo che non ha dimenticato la propria storia, le proprie radici. Questi balli rievocano una grande vittoria riportata da Giorgio Castriota Skanderbeg contro gli invasori turchi, per difendere la cristianità e la libertà del popolo albanese, proprio nell'imminenza della Pasqua.
Sono eseguite dalle donne in costume tradizionale albanese disposte in semicerchio, che tenendosi a catena per mezzo di fazzoletti e guidati all'estremità da due giovani, chiamati flamurtarë portabandiera , si snodano per le vie del paese arbëresh accompagnate da canti di contenuto epico, che narrano la resistenza contro i turchi, rapsodie, storie di amore e di morte, canti augurali o di sdegno. Molto popolari sono la rapsodia di Costantino il piccolo Kostantini i vogëli , nota in Albania come la ballata di Ago Ymeri , il cui tema è il riconoscimento del marito dopo molti anni; e quella di Costantino e Garentina, una rapsodia diffusa nella penisola balcanica , registrata nelle raccolte dei folcloristi ottocenteschi, le cui suggestioni hanno ispirato la prima letteratura romantica europea.
Il ritmo della danza a volte grave e a volte aggressivo si rintraccia soprattutto nella vallja e burravet la danza degli uomini. Questa vallja è composta da soli uomini che tratteggiano e ricordano nei loro movimenti la tattica di combattimento adottata da Castriota Skanderbeg per catturare il nemico. Ancora oggi si ama rinnovare questo senso di appartenenza a un'etnia che da oltre mezzo millennio vive in Italia, ed è uno degli appuntamenti più interessanti e significativi della tradizione e della comunità albanese d'Italia.
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Alcune valle sono state riprese e interpretate dalle donne in costume di Piana degli Albanesi nella metà del secolo scorso. La vallja compie fantasiose evoluzioni, e con improvvisi spostamenti avvolgenti "imprigiona" qualche cortese turista che, di buon grado, offre generosamente nei bar per ottenere il riscatto.
La "gjitonia" è una forma di vicinato tipica delle comunità italo-albanesi e diffusa in tutta l'Arbëria. Viene dall'unione delle parole gjithë tonë tutto nostro, familiare , ed è un tipo di aggregazione di derivazione balcanica, caratteristica dell'epoca medievale. Il costume tradizionale costituisce ancora oggi per gli arbёreshë uno degli elementi distintivi della loro identità.
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Parlando di costume degli albanesi d'Italia ci si riferisce in maniera assolutamente esclusiva al costume femminile, poiché quello maschile è scomparso da secoli, sostituito ed evolutesi con le forme standardizzate dell'abbigliamento moderno, anche se dal dopoguerra, per iniziativa di privati, enti o dai vari comuni si è ripreso il costume maschile d'Albania.
Il costume degli arbёreshë rappresenta uno dei tre secolari pilastri dell'antica identità albanese trapiantata in Italia, insieme alla lingua albanese e al rito bizantino. Per la policromia e la preziosità dei tessuti, testimoniata dall'utilizzo dei ricchi ricami in oro e argento, il costume tradizionale è uno dei segni più evidenti della diversità e della creatività culturale arbёreshë. Esso accompagna la donna italo-albanese nei momenti più significativi della propria vita.
Quasi ogni comunità albanese d'Italia possiede un tipico costume albanese, altri li hanno persi completamente. Di certo ha particolari in comune, come ad esempio la Keza , ed è di base di foggia bizantino-medievale. Di singolare bellezza è il costume tradizionale di gala, indossato dalle donne in particolari ricorrenze come il matrimonio o le festività della Pasqua, dei battesimi e del santo patrono.
Traditional Albanian in Spezzano Albanese, Calabria, Italy | Costumi, Spezzano, Immagini
I costumi sono veri e propri capolavori artistici che ripropongono l'antica simbologia orientale, alcuni attraverso il ricamo. Famosissimo per lo splendore e la bellezza è il costume tradizionale arbëresh di Piana degli Albanesi. Interessanti sono i costumi tradizionali femminili di San Costantino Albanese costituito da un copricapo caratteristico, una camicia di seta bianca con merletti, un corpetto rosso con maniche strette ricamate in oro e una gonna su cui sono cucite tre fasce di raso bianche e gialle , Firmo dal collo ampio e ricamato mileti ; una gonna lunga e ampia, plissettata e bordata , e Santa Sofia d'Epiro , San Demetrio Corone , Lungro , Frascineto , Plataci , Spezzano Albanese , San Basile , Vaccarizzo Albanese.
In linea di massima, con l'eccezione delle comunità della bassa valle del Crati, di San Costantino Albanese , San Paolo Albanese PZ , Caraffa e Vena di Maida CZ , dove, nella variante giornaliera, è ancora largamente indossato dalle persone anziane, sia pure in una versione notevolmente più corta di quella tradizionale, e di qualche rarissimo caso nelle comunità della presila greca, nel corso degli ultimi decenni, con un processo che si è accentuato soprattutto a partire dal secondo dopoguerra, il costume tradizionale è del tutto scomparso dall'uso quotidiano.
Il problema dell'origine dei costumi degli albanesi è uno dei tanti che ancora devono essere approfonditi. È verosimile che a elementi originali, che gli arbёreshë portarono con sé da oltre Adriatico , nel tempo si siano aggiunti alcuni elementi presi a prestito dai costumi della gente con cui i profughi vennero in contatto in Italia, e che, dalla rielaborazione dell'insieme, influenzata anche dalle mutate esigenze quotidiane, sia nata la foggia attuale dei costumi arbёreshë.
Tali tesi, pur nella sua plausibilità, lascia aperti numerosi interrogativi, legati ad esempio, alla omogeneità della foggia del costume in aree a volte molto estese, alle relazioni tra i costumi degli albanesi d'Italia e quelli delle loro zone di provenienza oltre Adriatico all'epoca delle migrazioni e a quelle con i costumi delle comunità romanze, spesso grossi centri, su cui le comunità arbёreshe gravitano.
Esistono varie tipologie, seppur i materiali di studio non sono molto nuemrosi. Il lucano , a San Paolo Albanese e San Costantino Albanese PZ , è una delle zone dove il costume tradizionale mostra ancora oggi la maggiore varietà e vitalità. La provincia di Cosenza è quella che comprende il maggior numero di comunità arbёreshe e, insieme alla zona di Piana degli Albanesi PA , anche quella in cui il costume tradizionale ha conservato più a lungo la sua funzione e la sua vitalità. Nonostante la prassi di seppellire l'abito nuziale con la sua proprietaria il caso di Santa Cristina Gela , utilizzandolo come abito funebre, sono ancora numerosi gli esemplari relativamente antichi dell'abito di gala o di suoi elementi particolari, e molti sono anche gli esemplari che vengono confezionati ogni anno da artigiani specializzati delle varie aree arbёreshe , che si attengono scrupolosamente al modello tradizionale.
L'abito tradizionale maschile è caduto in disuso in tutte le comunità, probabilmente, già nei primi tempi della diaspora e forse non è esistito un modello steriotipato comune.
In testa il caratteristico cappello e alla vita una cintola per infilare le armi, con un gonnellino a pieghe, fustanella. Dal XX secolo c'e stata una generale ripresa dei costumi li dove il costume femminile ha tenuto le sue principali funzioni. Piana degli Albanesi ha sicuramente riproposto come prima, alla fine degli anni cinquanta, un costume maschile per esigenze sceniche, ispirandosi al mondo albanese dei Balcani e che potesse accordarsi anche cromaticamente a quello femminile.
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Da allora, in clima di ripresa etno-culturale e con più costanti rapporti con l'Albania, il costume maschile ha ripreso a essere utilizzato per le maggiori feste, a simbolo delle radici albanesi. Atje kam u zotin tatë atje kam u zonjën mëmë atje kam edhe tim vëlla gjithë mbuluar nën dhe. Tra i più emblematici del repertorio profano, è il canto più rappresentativo degli esuli albanesi in Italia.
L' oralità gojarisë è la caratteristica più lampante del popolo albanese d'Italia. La musica da sempre è uno degli strumenti più diretti e immediati con il quale il popolo arbëresh racconta sé stesso. Esso rafforza quel profondo senso d'identità e quell'innato orgoglio etnico rimasto immutato per secoli. I canti këngat degli albanesi d'Italia narrano dei fidanzamenti, dei matrimoni, delle ninnananne, dei lamenti funebri vajtimet , ma anche dei suoi antichi eroi, della guerra contro il turco e dello sconforto per la Madrepatria perduta per sempre. C'è la gioia, la tristezza, l'orgoglio di un popolo fiero delle proprie radici e della propria diversità culturale.
Canti struggenti o gioiosi, cadenzati da un ritmo veloce oppure lunghi e prolissi come interminabili nenie, in essi c'è tutta la storia di un popolo e di un'identità che costantemente rischia di andare perduta.
La musica degli albanesi d'Italia riafferma la diversità culturale, rinsaldando i legami e la comune appartenenza di tutti gli arbëreshë con l'Albania. Tra i canti, popolari e colti, più conosciuti e interpretati vi sono: O e bukura Moré [] [] [] , Kopile moj kopile [] [] , Kostantini i vogëlith [] , O mburonjë e Shqipërisë []. Negli ultimi tempi, legato a motivi prettamente mediatici, il canto Lule Lule mace mace è divenuto noto a livello sopranazionale. La musica popolare arbëreshe presenta caratteristiche che l'avvicinano alle tradizioni musicali più antiche dei popoli del bacino del Mediterraneo.